බොරු සාක්ෂි දුන් වෙළෙන්ඳා

බොරු සාක්ෂි දුන් වෙළෙන්ඳා

බුරුම දේශයෙහි, පුරාතන රජදහනක් වූ තැන්නගිරි නම් නුවර, සෝළස රජවරුන් පාලනය කළ සමයේ, ධර්මිෂ්ඨ වූ රජ කෙනෙක් රාජ්‍යය කළහ. ඒ රජුගේ රාජධානිය සමෘද්ධිමත් වූ අතර, ජනතාව සතුටින් විසූහ. එහෙත්, අඳුර සැම විටම ආලෝකය පසුපසින් එනවා සේම, ලොභය හා වංචාව ද ධර්මය හා සාධාරණත්වය අබියස සැඟවී සිටියහ.

ඒ නුවර, ලෝභකෙණෙක් වූ වෙළෙන්දෙක් විසූ අතර, ඔහුගේ නම අසිරි විය. අසිරි, සියුම් වූ වංචා සහගත ක්‍රියා වලින් ධනය රැස්කරන්නට කැමති වූයේය. ඔහු අන්‍යයන්ට අධික මිළ ගණන්වලට භාණ්ඩ අලෙවි කළේය, තරාදිය වංචා කළේය, සොරුන්ට අලෙවි කළ ද්‍රව්‍ය පමණ නොව, නරෝත්පාද සොරුන්ට අලෙවි කළ නරක ද්‍රව්‍ය පමණ නොව, වංචා කළ ධනය පමණ නොව, ගණුදෙනු කරන්නන් අතර විශ්වාස නැති කිරීම පවා ඔහුගේ හොබන සොබන ක්‍රියාව විය. ඔහුගේ ලොභය අවසානයක් නොමැති දුර දුෂ්කර ගමනක් වූ අතර, ඔහුගේ හදවත අන්ධ ලෙස ලොභයෙන් පිරී තිබුණේය. ඔහු ධර්මය පිළිබඳ සලකා බැලුවේ නැත, අනුන්ගේ දුක පිළිබඳ සලකා බැලුවේ නැත, ඔහු සිතුවේ තමා සොයන ධනය පමණ ය.

දිනක්, නුවර ප්‍රධාන වෙළෙන්දන් අතර විශාල තර්කයක් ඇති විය. එය වූකළී ඉතා අගනා රත් නැගෙන නො පෙනෙන රත් නො පෙනෙන වස්තුවක් පිළිබඳ තර්කයකි. එය වූකළී ඉතා අගනා රත් නැගෙන නො පෙනෙන රත් නො පෙනෙන වස්තුවක් පිළිබඳ තර්කයකි. එය වූකළී ඉතා අගනා රත් නැගෙන නො පෙනෙන රත් නො පෙනෙන වස්තුවක් පිළිබඳ තර්කයකි. ඒ වස්තුව වූකළී ඉතා අලංකාර සහ අතිශය දුර්ලභ ය. එහි අයිතිය පළ කළ දෙදෙනෙක් වූහ: එක් කෙනෙක් වූකළී වංචනික ලොභී වෙළෙන්දා අසිරි, අනෙකා වූකළී ධර්මිෂ්ඨ සහ සාධාරණ වූ වෙළෙන්දා ධර්මපාල විය. ධර්මපාල සිටියේ ඔහුගේ අත තිබූ ලියවිල්ලක් සහ අනෙකුත් සාක්ෂි සමඟය, එහෙත් අසිරි සිටියේ ඔහුගේ වංචනික සිත සහ බොරු කීමට සූදානම් වූ හඬ සමඟය.

ඔවුන් දෙදෙනා රජ සභාවට පැමිණියහ. රජු, තැන්නගිරි පාලනය කළ ධර්මිෂ්ඨ රජ කෙනෙක් වූ රාජසිංහ මහරජ, විශාල සභාව අමතා කරුණාවෙන් ප්‍රශ්න කළේය:

"මෙහි සිටින වෙළෙන්දෙනි, ඔබ දෙදෙනා අතර පවතින මෙම විශාල තර්කය විසඳීමට මම සූදානම්. එහෙයින්, ඔබ දෙදෙනා ඔබගේ අයිතිය සඳහා සාක්ෂි සොයා ගෙන යහපත් ලෙස කෙටිකතාව කරන්න."

මුලින් ධර්මපාල තමාගේ කතාව කීවේය. ඔහු වූකළී සාධාරණ වූ වෙළෙන්දෙක් විය, සහ ඔහු කියූ දේ වූකළී සත්‍යය විය. ඔහු තමාගේ අත තිබූ ලියවිල්ල පෙන්වා කීවේය:

"මහරජ, මෙය වූකළී ඒ අගනා වස්තුව මා කෙලෙස ලැබුවේ ද යන්න සඳහන් කරන ලියවිල්ල ය. මම එය ඈත රටකින් ලබා ගත් අතර, ඒ සඳහා මා විශාල ධනයක් ගෙව් වූය. මෙහි සාක්ෂි ද ඇත."

ධර්මපාල තවත් පස් දෙනෙකු සාක්ෂි ලෙස තෝරා ගත්තේය. ඔවුන් වූකළී ධර්මපාල සමඟ සම්බන්ධ නො වු නමුත් ඔහු පිළිබඳ හොඳ හැඟීමක් තිබූ සැදැහැති පුද්ගලයන් විය. ඔවුන් ද පැමිණ ධර්මපාල කියූ දේ සත්‍ය බව තහවුරු කළහ.

ඉන්පසු, අසිරි තමාගේ කතාව කීමට පැමිණියේය. ඔහු ද බොරු කිරීමට සූදානම් වූයේය. ඔහු සොයමින් සිටියේ ධනය පමණක් විය, සහ ඒ සඳහා ඔහු ඕනෑම දෙයක් කරන්නට සූදානම් විය. ඔහු කීවේය:

"මහරජ, ඒ වස්තුව මා ලබා ගත් අතර, මා එය ධර්මපාල වෙළෙන්දාට අලෙවි කළේය. අද ඔහු එය තමාගේ යැයි පවසමින් මා වංචා කිරීමට සොයයි."

අසිරි තවත් පස් දෙනෙකු සාක්ෂි ලෙස තෝරා ගත්තේය. ඔවුන් වූකළී ඔහුගේ ලොභී සිත තේරුම් නොගත් පුද්ගලයන් විය, සහ ඔහු ඔවුන්ට විශාල ධනයක් ලබා දුන් බව පසුව පෙනී ගියේය. ඔවුන් ද අසිරි කියූ දේ සත්‍ය බව තහවුරු කළහ. ඔවුන් වූකළී අන්ධ ලෙස ලොභය පසුපස යන්නන් විය.

රජු ඉතා අසරණ විය. පැමිණි සාක්ෂි දෙපස සිට පරස්පර ලෙස කී අතර, රජුට සත්‍යය දැකීම කෙලෙස ද යන්න පෙනී ගියේ නැත. එවිට, සභාවේ ඉදිරිපස හිඳගෙන සිටි බෝධිසත්ත්ව වූ බ්‍රාහ්මණ තෙර කෙනෙක් සිටියේය. ඔහු වූකළී අතිශය ප්‍රඥාවන්ත සහ ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි. ඔහු රජු අමතා කීවේය:

"මහරජ, මා හට මෙම තර්කය විසඳීමට මාර්ගයක් පෙනේ. අප හට වංචනික පුද්ගලයන් හඳුනා ගැනීමට හැකියාවක් ඇත."

රජු උනන්දුවෙන් සවන් දුන්නේය. බෝධිසත්ත්ව බ්‍රාහ්මණ තෙර කීවේය:

"මහරජ, ඔහු දෙදෙනා අත තිබූ ද්‍රව්‍ය මා හට පෙන්වන්න. ඒ වස්තුව අතිශය දුර්ලභ සහ අගනා බව පවසන ලෙස. අප හට ඒ සඳහා ඇති ස්වාභාවික ලක්ෂණ පරීක්ෂා කළ හැකිය."

රජු එය කරන ලෙස අණ කළේය. අසිරි තමාගේ අත තිබූ වස්තුව පෙන්වා කීවේය:

"මෙය වූකළී ඒ අගනා වස්තුව ය. එහි දීප්තිය සහ වර්ණය බලන්න!"

අසිරි වූකළී දක්ෂ වංචිකයෙකි. ඔහු බොරු වස්තුවක් සොයා ගෙන එය අලංකාර ලෙස තබා ගෙන සිටියේය. එහෙත්, බෝධිසත්ත්ව බ්‍රාහ්මණ තෙර එය පරීක්ෂා කර බලමින් කීවේය:

"අසිරි, ඔබ කියන සාධාරණ කරුණු නො සොයන ලෙස. මෙය වූකළී අස්වාභාවික වස්තුවකි. එහි දීප්තිය සහ වර්ණය බලන්න, එය කරුණාවෙන් සහ සාධාරණත්වයෙන් පිරී තිබිය යුතු ය. මෙය වූකළී ලොභයෙන් සහ වංචාවෙන් පිරුණු වස්තුවකි."

බෝධිසත්ත්ව බ්‍රාහ්මණ තෙර ඉන්පසු ධර්මපාල වෙළෙන්දා අමතා කීවේය:

"ධර්මපාල, ඔබ අත තිබූ වස්තුව මා හට පෙන්වන්න."

ධර්මපාල තමාගේ අත තිබූ වස්තුව පෙන්වා කීවේය:

"මෙය වූකළී ඒ අගනා වස්තුව ය. මා එය ලබා ගත් අතර, එහි දීප්තිය සහ වර්ණය බලන්න!"

බෝධිසත්ත්ව බ්‍රාහ්මණ තෙර එය පරීක්ෂා කර බලමින් කීවේය:

"ධර්මපාල, ඔබ කියන සාධාරණ කරුණු සොයන ලෙස. මෙය වූකළී ස්වාභාවික වස්තුවකි. එහි දීප්තිය සහ වර්ණය බලන්න, එය කරුණාවෙන් සහ සාධාරණත්වයෙන් පිරී තිබිය යුතු ය. මෙය වූකළී ලොභයෙන් සහ වංචාවෙන් නිදහස් වූ වස්තුවකි."

සභාව සම්පූර්ණයෙන්ම නිහඬ විය. අසිරි හිටියේ බියෙන් සහ අසරණ කමින්. ඔහුගේ බොරු සාක්ෂි සහ වංචනික ක්‍රියා පෙනී ගියේය. රජු අසිරි අමතා කීවේය:

"අසිරි, ඔබ වංචනික පුද්ගලයෙකු බව පෙනී ගියේය. ඔබ බොරු සාක්ෂි දුන්නේ ය, සහ ඔබ අන්‍යයන් වංචා කිරීමට සොයන්නේ ය. ඔබ හට මෙම දඬුවම ලැබිය යුතු ය."

රජු අසිරි හට විශාල දඩයක් ගෙවීමට සහ ඔහුගේ වංචනික ක්‍රියා නැවත නොකිරීමට අණ කළේය. ඒ සඳහා ඔහු හට ඔහුගේ ධනයෙන් අඩක් ධර්මපාල හට ගෙවීමට සිදු විය.

ඒ අනුව, ධර්මපාල වෙළෙන්දා තමාගේ අගනා වස්තුව නැවත ලබා ගත් අතර, අසිරි වෙළෙන්දා තමාගේ ලොභය සහ වංචාව හේතුවෙන් දඬුවම් ලැබුවේය. සභාව එක් කෙළේ බෝධිසත්ත්ව බ්‍රාහ්මණ තෙර හට ස්තුති දෙමින්, ඔහුගේ ප්‍රඥාව සහ සාධාරණත්වය අගය කළහ.

බොරු සාක්ෂි දුන් වෙළෙන්ඳා

කථාවෙන් ලබන ධර්මය

බොරු සාක්ෂි දීම වූකළී බරපතල අපරාධයකි. එය සත්‍යය විනාශ කරයි, සාධාරණත්වය විනාශ කරයි, සහ සමාජයේ විශ්වාසය නැති කරයි. ලොභය සහ වංචාව අවසානයේ හේතුව ලබා ගනී, සහ බොරු කීම හේතුව වශයෙන් ලබා ගනී. සත්‍යය සහ සාධාරණත්වය අවසානයේ ජයග්‍රහණය ලබා ගනී, සහ එය සමඟ ධර්මය ජය ලබා ගනී.

බුදුරජාණන් වහන්සේ බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ ලෙස බාරගත් බාරම

මෙම ජාතකය බුදුරජාණන් වහන්සේ බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ ලෙස බාරගත් සච්ච (සත්‍ය) බාරමය පෙන්වා දෙයි. බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ සෑම අවස්ථාවකදීම සත්‍යය සඳහා පෙනී සිටි අතර, අසත්‍යය සහ වංචාව පරාජය කළ අතර, සමාජයේ සාධාරණත්වය සහ ධර්මය සඳහා කෙලෙස බල පෑ බවත් මෙය පෙන්වා දෙයි.